Cerca de Villaño

Cerca de Villaño

Menudo lío. Ahora que el tema se había olvidado y los datos fidedignos escasean, el interés por conocer cuál es la verdad sobre todo ello, se multiplica. Aparecen artículos en EL CORREO, El Diario de Burgos, La SER y los investigadores, eruditos y periodistas buscan datos que arrojen luz suficiente para trazar un mapa sobre la Cerca de Villano. El origen también da para una historia de ficción.

La cerca de Villaño no es más que un cachito de Bizkaia en mitad de las merindades de Burgos en el municipio de Villaño del Valle de Losa. De apenas media hectárea de extensión y que no sale en los mapas, hoy es un despoblado, que antiguamente estaba delimitado por un muro de donde proviene su nombre y posteriormente marcado con mojones.

Una cerca con tres casas, que en vez de ser un barrio de Villaño municipio burgalés junto al que se ubica, pertenece a la ciudad de Orduña distante 5km que aunque es un enclave vizcaíno se encuentra a 7km del resto de Vizcaya, entre los territorios de Burgos y Álava.

Se han consultado archivos históricos locales y provinciales, el Catastro del Marqués de la Ensenada, el Diccionario Pascual Madoz y hasta el saber popular. Definitivamente la propiedad de este enclave a Orduña se remonta incluso a la Edad Media. Más allá de la reina Juana o su hijo Carlos.

Estratégicamente situada en sierra salvada, tradicionalmente se ha considerado un regalo de Carlos I a Orduña en 1523; pero la pertenencia a la ciudad vizcaina está documentada desde mediados del s. xv (1452), o anterior.

Curioso el hecho que propició en la edad moderna el aumento poblacional de la cerca en detrimento de Villaño, por el hecho de que las mujeres de este lugar acudieran a alumbrar a sus hijos a la casa de la partera en la cerca, edificio que aunque hundido aún se recuerda con ese nombre. El objetivo era librarse del servicio militar al quedar exentos al acogerse al fuero de Bizkaia como vizcainos.

Para el ayuntamiento de Orduña el lugar tenía interés por el tránsito de mercancías hacia la ciudad en su condición de aduana para controlar el tráfico comercial y obtener de ello rendimientos económicos y ventajas en los litigios con el Valle de Ayala.

Al parecer realizaba periódicamente, junto con representantes de la Junta de Losa, la inspección a los mojones del término, reafirmando así la jurisdicción del lugar; consta como última visita la efectuada en 1951.

El año 1950, los moradores de la cerca de Villaño fueron incluidos en el censo de población y vivienda y a todos los efectos legales, quienes habiten en ese pedazo de tierra, ahora pisan en el Valle de Losa y pagan impuestos en la provincia de Burgos. Atrás quedaron los privilegios del fuero vizcaíno, eliminados en 1876.

El propietario de la mayor parte de la cerca, afirma que su familia se hizo con la propiedad de gran parte de la cerca en 1934 y nadie dudaba de que aquel pequeño pedazo de tierra, estaba bajo la jurisdicción de la ciudad de Orduña y así constaba en sus escrituras de propiedad, igual que en las fechadas en 1986 cuando se lo vendió a su hijo Carlos Orive. Incluso señala que los habitantes de su media docena de casas votaron en Orduña en 1917 y 1918, como indican los censos electorales de la ciudad vizcaína. Ahora nadie está empadronado en la casa de Orive, que es segunda residencia, ni en otra en ruina, propiedad de una vecina de Amurrio.

El origen de la jurisdicción de Orduña sobre esta tierra es difuso ya que no existe ningún documento de que la reina Juana y su hijo Carlos I cedieron la cerca de Villaño a Orduña. A pesar de todo, el ayuntamiento de Orduña ha decidido investigar la jurisdicción sobre este enclave que poseyó, al menos desde 1452 aunque por sus reducidas dimensiones no aparece en los mapas. Si existen en el archivo de Orduña actas de los deslindes que se venían realizando de este terreno desde 1785. el propio archivo foral guarda una primera acta del año 1778 que da cuenta de la visita, reconocimiento y posesión por la justicia de la ciudad de Orduña de los 17 mojones, la mayoría ya desaparecidos que deslindaban el término de la cerca de Villaño como jurisdicción privativa de dicha ciudad. Un acto que históricamente el alcalde y los concejales del municipio vizcaíno acompañados de pregonero y txistularis tenían la costumbre de celebrar, publicando un bando al respecto para comprobar el buen estado de los mojones y comprobar que no hubiesen sido removidos de su situación original, y así fue, al parecer, hasta 1951. También Villaño cuenta con copia de documentos que llegan hasta una última acta de 1950-1951 no obstante, el documento anterior data de 1906.

La Cerca de Villaño no tiene mucho valor de tipo político ni económico más bien por su escaso interés fue quedándose en el olvido, pero hay quien piensa que la historia ha de ocupar su lugar.

SAN ISIDRO LABRADOR

 

Fiestas de San Isidro

El 15 de mayo, en Torresandino como muchos pueblos dedicados a la agricultura se celebra la fiesta a San Isidro Labrador. Tradicionalmente se le pedía que nos trajera lluvias porque era el momento óptimo para que las cosechas floreciesen con ímpetu. También en Madrid le tienen gran devoción porque según dicen nació en sus arrabales donde, vivió y conocieron sus milagros allá por el siglo XII.

En nuestro pueblo la sequía trajo muchos desengaños a pesar de que no se dejaba de hacer rogativas a San Isidro y a la Virgen de Los Valles. Hoy como de llover no está se espera más de los tractores y abonos. Hombres duros y tenaces que les queda muy poca fe, pero la costumbre no se pierde y en el día señalado se sale en procesión al campo si el tiempo lo permite y las actividades se completan con un escueto programa lúdico festivo en honor de San Isidro como este del año 2024

      A las 12:00 procesión, bendición de los campos y Santa Misa amenizada con Dulzainas y la actuación del grupo de Danzas El Carrascal. A continuación se ofrecerá un vino español en el Salón de Actos del Ayuntamiento de Torresandino
La asociación de jubilados "Virgen del Carmen" organiza un concierto a cargo de Jubi&Band, a las 19h en el Salón Cultural. Colaboran: Asoc. agric. ganaderos de Torresandino, y los bares La Trocha, Los Nogales y El Wachinche

Se adjunta cartel

Un embalse que no pasó de proyecto

 

Un embalse que no pasó de proyecto

Aquel pantano se alimentaría de las aguas del Esgueva engrosadas quinientos metros antes de la propia presa por el río Aguachal o Henar como le denominan en los mapas. Es su principal afluente, cuyo nacimiento está en Cilleruelo de Abajo, más las aportaciones a este del arroyo de Quintanilla que fluye por terrenos de Torresandino.

La presa cerraría el valle desde el cotarro San Cristóbal hasta las faldas del Andiable pasando junto al molino de arriba. Quedaría por lo tanto muy cerca del casco urbano de Torresandino y nos lo imaginábamos apto para deportes náuticos como vela, pesca, natación.

Yo era un niño porque hace de aquello ya más de sesenta años, pero recuerdo las posteriores ocasiones que buscando setas de cardo subí al cotarro y allí estaban los tacos de madera que nos decían a los niños que se clavaron en la ladera para tener la referencia al hacer posteriores mediciones.

Finalmente se abandonó el proyecto con el regocijo de los habitantes de Villatuelda y Terradillos que respiraron aliviados porque estos pueblos quedaban anegados por las aguas, mientras que los labradores de Torresandino quedaban decepcionados por no llegar a ver cumplidos sus anhelos de regadío.

Pudo haber pasado pero no pasó, pero no estoy contando un cuento o leyenda, que se quedó en un proyecto del siglo XX, año cincuenta y nueve.                                                            

NOTAS NECROLÓGICAS

 

NOTAS NECROLÓGICAS

Mantengo cierta amistad con Miguel Padilla, un inmigrante mejicano que recién llegado a nuestro país se empleó como especialista de los servicios funerarios de la ciudad. Pero entre nosotros, en lo que más ocupaba su tiempo era de enterrador. Bueno así era hasta tiempos recientes porque con la evolución de las costumbres para honrar a un familiar fallecido, en esta época que nos ha tocado vivir y morir, los usos en los decesos nada tienen que ver con los de aquel no tan lejano pasado. De ahí que su trabajo antes exclusivo en el cementerio ahora se diversifica con la opción cada vez más utilizada de crematorio que según dice mi viejo amigo es más variado y menos laborioso.

¿Cómo estás Miguel? He notado un cambio a mejor en ti. Últimamente te he visto siempre de traje y corbata, acaso has dejado el macabro oficio de sepulturero.

Gracias por preguntar señor Francisco, pero con los tiempos que corren no me diga esa palabra tan desdeñosa, utilice empleado de pompas fúnebres, que está como más con la actualidad. Y respondiendo a su pregunta, pues que trabajando en un nicho elevado, caí de la escalera y me lesioné la cadera. Ahorita el jefe me varió las labores y me encargo del tanatorio.

¡Caramba! cuánto me alegro ese cambio parece estupendo. ¿No es así?

Puede decirse que ya no estoy expuesto a las inclemencias del tiempo, tampoco he de subir a las alturas y mi uniforme y compostura ha mejorado pero en ocasiones echo de menos el camposanto porque allí, salvo la media hora que la familia acompaña al difunto, todos los permanecen calladitos y el silencio es sepulcral. Reina la paz, sabe usted, lo que en la sala del velorio el único que está en paz es el muerto. Todo el mundo hablando y criticándose unos a otros, hacen que parezca un gallinero. Fíjese señor Francisco hasta donde llega el vocerío, que en ocasiones he tenido que intervenir para pedir un poco de respeto por el difunto, está muy feo hablar mal de los que no se pueden defender, por favor, que les estará oyendo.

Imagino que tendrás muchas anécdotas espeluznantes que podrías contar

Así es, señor Francisco. Pero las tengo de todos tipos mezclados con historias que son simples habladurías o chistes inventados. Las prefiere tristes, graciosas o delirantes.

No lo sé Miguel, cuenta algo divertido sobre los funerales.

Ahí van unas cuantas, a ver qué le parecen.

Era una esposa que contemplando a su finado esposo le dijo a su acompañante: Hay que ver lo bien que le sienta la muerte, no sé por qué se resistió tanto.

Esto sí que es humor negro, Miguel.

Otra viuda en la misa de cuerpo presente escuchó al sacerdote que hablaba del difunto. Hoy, decía, despedimos al que fue marido y padre ejemplar. Alarmada le dijo a su hijo:

Niño mira si el del ataúd es tu padre que creo que nos hemos equivocado de funeral.

Dígame Francisco, este, ¿Cómo lo vio? ¿Le gustó?

Imagino la escena con el fastuoso ataúd al pie del altar, es un chiste bastante grotesco.

En ese caso ahí va otro de funeral algo más cómico.

En esta ocasión el finado era el director de una compañía, muerto al caer su automóvil por un precipicio; sus empleados asistían a la misa funeral en la iglesia local. El reverendo elogiaba al fallecido con gran énfasis como correspondía al benefactor económico de la parroquia: Hoy ha muerto Don Graciano, un cristiano comprometido, un alma generosa y con él perdemos también un gran trabajador.

Un empleado de atrás le preguntó a su inmediato colega. ¿No dijeron que viajaba solo?

Muy bueno, me ha hecho reír Don Graciano, Miguel.

Algunas empresas fúnebres animan a sus clientes a comprar el féretro más caro con un anuncio un tanto espeluznante: Este es el más caro pero es para toda la vida.

¿Cómo lo ve Francisco?

Eso es así efectivamente la familia sabe que es un negocio, pero quiere cuidar la fastuosidad. Cuenta más Miguel.

Para Hacienda, también es un negocio, porque parece que morir es un lujo, mientras viajar en taxi lo grava con el 10% de IVA, a viajar en féretro lo aplica el 21%.

Un papá le decía un día a su hijo en el funeral de su abuelo:

El hombre se cree dueño del universo, porque hace que los cerdos le busquen trufas, se viste con piel de oveja, es capaz de adiestrar a los perros para que le defiendan de los lobos, puede cabalgar sobre un caballo y se alimenta con vacas y toros, pero al final se le comen los gusanos.

Uf, este es muy triste amigo mío y tirando para mal gusto.

Ya lo siento Francisco, ahorita le cuento otro más alegre.

Este era un buen nieto que corregía a su anciana abuela ante el ataúd del abuelito: No abuelita lo dices mal, lo que se hace con los cadáveres se llama inhumar. Ahumar es lo que se hace con los chorizos de la matanza.

De verdad que este ha sido mejor.

A ver qué le parece este otro.

Dos mendigos asisten a dar el último adiós a otro vagabundo y entablan conversación. Uno le pregunta al otro. ¿Tú sabes de qué murió? Y contesta el aludido. Debió ser en una pelea porque en la nota leí SEPELIO pero no decía con quién.

Bravo Miguel, Ahora lamento dejarte, pero tengo que trabajar. Volveremos a vernos.

Hasta que nos veamos don Francisco y si no nos vemos que sea por su culpa.

La cuna del castellano

 

Del latín al castellano

En la escuela de mi pueblo, (Torresandino), cuando estudiábamos con aquella enciclopedia escolar la lengua española, el maestro daba gran importancia al lugar donde el castellano dio sus primeros pasos que según decía fue en el monasterio de San Millán de la Cogolla, provincia de Logroño en la región de Castilla la Vieja, que después pasó a ser la Comunidad Autónoma de La Rioja.

Algo ha cambiado. Los documentos más antiguos del monasterio de Santa María de Valpuesta a 90 Km de Burgos, son considerados hoy el origen del nacimiento del idioma castellano. Estos escritos, conocidos como Cartulario de Valpuesta se anteponen dos siglos del XI al IX a las Glosas Emilianenses de San Millán de la Cogolla (La Rioja) sustituyéndolas como primer texto en castellano.

La Real Academia Española (RAE) así lo avala, situando por lo tanto en Castilla León, la cuna de las primeras palabras escritas en castellano del siglo IX.

Entre los documentos seleccionados como auténticos por los lingüistas de la RAE, se incluían registros de donaciones de bienes de particulares al monasterio a cambio de entierros o misas en su memoria en un latín viejo, corrompido, que iba desapareciendo por el empuje del nuevo idioma. Los escribanos de la época intentaban plasmarlo en el latín oficial pero este había evolucionado y tenía ya muy poco del latín culto que fue, mientras que un léxico vivo, de la calle se colaba en sus escritos. Ahora filólogos y paleógrafos del Instituto Castellano y Leonés de la Lengua acreditan la validez de 184 documentos como primer testimonio del romance hispánico.

Los chopos

Este árbol es el más común en muchos de los pueblos castellanos, tal es el caso de Torresandino mi 

pueblo, en el valle del Esgueva burgalés.

El chopo o álamo negro consiguientemente es uno de los árboles más abundante de la Península Ibérica 

donde se encuentra distribuido por la mayor parte del territorio hasta cotas de 1800 m. Pero su origen 

es controvertido aunque parece ser natural de la Península Ibérica y fue introducido en América por los 

colonizadores españoles. Pero se extiende desde antiguo por Europa, Asia y el norte de África.

Sus hojas caducas, triangulares de borde aserrado, miden de 3 a 6 cm y son de un verde intenso por 

ambas caras que se vuelve amarilla antes de la caída al final del otoño. Para el aprovechamiento 

forestal 

se suele talar con alturas de 20 a 30 m hacia los 25 años, su longevidad normal ronda los 70 – 80 pero 

puede alcanzar los 100.

Por su rápido crecimiento su madera es blanda y no puede competir con otros árboles por lo cual es de 

escaso valor pero por la facilidad de su cultivo, se encuentran plantaciones de muchos ejemplares 

porque tiene múltiples aplicaciones como por ejemplo en elaboración de pasta de papel, tablones y 

palets, embalajes livianos, en la construcción etc.

Entre los otros usos del chopo, dicen que con los brotes nuevos o yemas se hace un ungüento para la 

curación de las almorranas. También, que se usaba para teñir de amarillo o verde. Además de otras 

propiedades que son utilizadas en farmacia. Y después de haber sido talado, de la madera en 

descomposición de los tocones surgen las setas de chopo, de buena calidad y muy ricas al ajillo.

Las flores masculinas y femeninas, crecen agrupadas en una espiga o racimos colgantes y alargados. 

Los frutos se abren al madurar y liberan unas semillas parduzcas envueltas en un tejido algodonoso, 

que el viento dispersa en primavera. A menudo esta pelusa se confunde con el polen, debido a que 

coincide con el tiempo de las alergias.

Este árbol resiste bajas temperaturas y no es raro verlo solo o en filas, junto a caminos y carreteras. 

Pero para una explotación económicamente interesante, la plantación suele contar con cientos o miles, 

que tendrán un rápido crecimiento si el terreno está en zona húmeda o en lugares donde el agua esté 

presente, como manantiales, fuentes, las riberas de los ríos, orillas de lagunas, embalses y zonas 

encharcadas.

Durante el tiempo de desarrollo, las choperas se van transformando en una zona de importante 

biodiversidad y riqueza ecológica. La flora alrededor del chopo, que empieza a aparecer con las malas 

hierbas, arbustos, matorrales, cardos, espino, rosal silvestre, zarzas, mimbreras, pero progresivamente 

van brotando de forma espontánea plantas autóctonas con presencia en el entorno como saucos, 

salciñas, sauces, fresnos o alisos.

 




La fauna es considerable en ornitología, que cuenta con la presencia de aves como: mirlo, urraca,

paloma torcaz, petirrojo, jilguero, estornino, gavilán, grajilla, pájaro carpintero, gorrión

molinero, carbonero abubilla, ratonero, cigüeña y otros.

Las choperas especialmente al mediodía, atraen actividades estivales; tal es el caso de comidas al aire

libre, acampadas o simplemente como refugio de los fuertes calores veraniegos. Pasando el mediodía

empiezan a estirar sus largas sombras hacia levante, huyendo de los rayos anaranjados del sol en su

retirada hacia poniente, en una bonita puesta de sol.

El chopo, también llamado álamo negro se puede confundir con el álamo blanco del que sus diferencias

principales son:

Los dos son de hoja caduca pero la del chopo es verde brillante por ambas caras y la del álamo blanco

es también verde pero blanquecina o plateada por el envés. En otoño, las de los chopos se tornan

amarillos antes de la caída de las hojas y las de los álamos blancos no. La corteza del chopo, clara y

lisa de joven se vuelve pardo grisácea, arrugada y nudosa con los años y la del álamo blanco es blanca

y lisa.

En la literatura, sea en verso o en prosa, el chopo es un árbol mencionado con frecuencia en sus obras

por conocidos autores en castellano. Entre otros: Federico García Lorca, Juan Ramón Jiménez, Pedro

Salinas, Víctor de la Serna o José Martínez Ruiz, ‘Azorín’.

EL BURRO

 

El burro

Yo, como nací en casa de un campesino, tuve un pequeño borriquillo en mi infancia. Le llamábamos Solucinio. Fiel compañero de mi padre, marchaban juntos al monte y le servía de animal de carga y cabalgadura, pero los días de asueto era mi mascota y jamás lo hubiera cambiado por el más caro de los juguetes de los niños de alta cuna. Hoy en día se ha dado la vuelta a la tortilla y son los nuevos ricos quienes compran a sus retoños un pollino rescatado en una casa de acogida. Eso está bien.

El burro, es ese animal doméstico que conocemos bien en España, descendiente de su ancestro el burro salvaje del norte de África domesticado hace 9000 años. Es conocido también con los sinónimos: Pollino, jumento, asno, acémila, y rucio. Injustamente para el animal, se aplica como peyorativo a personas tercas, zotes, ignorantes, torpes etc.

Pertenece a una subespecie de la familia de los équidos como los caballos, o las cebras y comparte con ellos que sus patas terminan en un solo dedo con una única uña ancha y fuerte en cada extremidad que llamamos casco. Comparado con el caballo es de talla inferior, tiene las orejas bastante más grandes, la cabeza más corta y no tiene crines en rabo y cuello. La onomatopeya de su llamada es diferente. El caballo relincha, el burro rebuzna.

Generalmente ha sido empleado en el campo, para arar, sembrar, trillar; mover una noria, en el transporte de mercancías o acarrear leña para el hogar; pastoreo, trashumancia y minería en el Sur de Europa, hasta la aparición de los motores. También viven muchos burros en zonas montañosas de América, donde fueron introducidos por los conquistadores y en Irlanda donde llegaron a través de España a cambio de caballos durante la guerra napoleónica.

Con los siglos, de animales de la misma especie, surgen razas diferenciadas. En España existen: Encartaciones, Mallorquín, Rucio, Alazana, Zamorano Leonés, Cordobés Andaluz y Catalán. Del cruce de animales de distinta especie nacen hijos híbridos, que no pueden reproducirse: Burro fecunda yegua nace la mula o mulo. Si caballo fecunda a burra, nace el burdégano; híbridos en ambos casos pero de mayor tamaño que los burros y más fuertes para el trabajo.

Ya no existen ejemplares verdaderamente salvajes, cuando se habla de burros salvajes, en realidad estos son domésticos, que fueron abandonados o que se escaparon de sus amos y se reprodujeron en libertad.

Su población ha disminuido considerablemente porque no es interesante económicamente su crianza. Escasamente interesa en gastronomía y menos aún en guarnicionería pero no están en peligro de extinción porque están protegidos por ley y surgen nuevas iniciativas que requieren de su participación, como burro taxi, turismo de montaña o burro terapia con niños discapacitados.

No obstante siempre ha sido un animal muy cercano a los humanos y por las necesidades perentorias de los tiempos, el trabajo específico que se les exigía era duro y el trato que se les dispensaba a veces demasiado exigente; las personas siempre tuvieron con los nobles burros empatía y elogios haciéndoles colaborar en la ficción de fábulas, relatos novelescos, cómics y cuentos. Ejemplos:

El rucio de Sancho Panza, que no necesitaba más nombre.

Burro de Pinocho, de gran corazón y muy valiente.

El burro flautista, fábula literaria de Tomás de Iriarte.

Platero, que según Juan Ramón Jiménez es tan blando por fuera que se diría todo de algodón...

Igor, el burro triste y pesimista de Winnie the Pooh.

El burro inseparable del ogro Shrek divertido y extravertido.

Benjamín burro de Rebelión en la Granja, astuto e inteligente.

Siguiendo con la literatura sagrada, en el Antiguo Testamento, ya se mencionaba la ijada de un burro contemporáneo de Caín y Abel.

Más reciente, la burrita del portal de Belén, la huida a Egipto o Jesús entrando en borriquillo a Jerusalén.

Finalmente la poesía de Gloria Fuertes que le devuelve al burro toda la dignidad, para los niños.

He escrito este artículo como homenaje a mi burro Solucinio. Hace más de 60 años que murió a la edad de...Realmente ya no recuerdo su edad, yo tendría 10 pero él estaba muy mayor, debía tener muchos. Dicen que pueden llegar a los 40. Lo que no he olvidado son sus grandes ojos oscuros, inteligentes, alegres al salir al campo y sumisos al regresar. O su potente y prolongado rebuzno cuando en las cercanías olfateaba una hembra de su especie. Hi-aaa, hi-aaa, hi-aaa...

Los niños le queríamos y creo que le gustaba que jugáramos a cabalgar montados sobre su lomo. Está claro que él también nos quería.

Qué años aquellos en Torresandino, un pueblo del valle del Esgueva en Burgos. Un burro y niños alrededor.